这种好感最早成型的原因，应该是在《聊斋志异》相关的故事影视化之后，有情有义、忠贞不渝的狐妖形象取代了过去对女性蔑称“狐狸精”的刻板印象，变得更加正面、更受人喜爱。
而在这之后层出不穷的仙侠类影视作品中，大多都遵循《聊斋》的观点，将狐妖塑造成敢爱敢恨、有血有肉的精彩形象，因此九零年后的中国青年男女对狐妖的感官，可能和上一代人截然不同。
对于中国古文化非常感兴趣的南绘马甚至专门查过资料，知道在中国五千年的历史上，狐妖的形象甚至是正面多过负面的。
上古传说中，狐就是先民的图腾崇拜之一，其中涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。
治理洪水、划定九州的大禹的妻子涂山氏，据传就是一位九尾的白狐。
在先秦两汉，狐狸与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一，王母娘娘的座旁，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列以示祯祥。
人说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。
但是汉代之后的狐狸突然就成为了贬义词的大本营，像“狐疑”、“狐媚”、“狐臭”之类，时间长了，狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，变成著名的**，至今仍未翻身。
等到了魏晋，狐狸的形象开始翻身，虽然还是摆脱不了汉代之后的不光彩形象，但是评价已经从单纯的贬义转为中性，唐宋明清每一代都将狐仙的内容作为民间传说和小说题材的常客，让狐狸的形象变得更为丰富多彩。
由此可见，对于狐狸的喜爱，中国人是有着历史渊源的。而南绘马这个前世身为中国人，今生重生成日本高中生的穿越者对于狐狸也有着喜爱之情。
南绘马是个穿越者，从他有“超能力”这点来分析，这个世界应该不是他那个只存在“钞能力”的世界，而是哪个似是而非的平行世界。
虽说如此，十六年的生活中，绘马也没有碰到过什么灵异事件，自然也接触不到传说中的阴阳师、灵能力者之类的特殊存在。——因为曾经对这方面有些执着，骗子倒是没少遇见过就是了。
这个世界和很多方便进行文抄公作业的世界观不一样的是：日本没有在某个西边大国的天降猛男收服，至少在历史课本上，两边世界的轨迹并没有什么不同。而这就天然的让绘马的人生从简单模式变成抓瞎模式。
实际的穿越世界的体验，让绘马在穿越的初期战战兢兢，生怕哪边过来一个猛男，自称时空刑警来抓他这个时空偷渡犯。要么这边过来一个大光头，一掌净化了他这个异域天魔？又或者次元壁上开了个口子，能够通过他一个，没准就能过来第二个。
——而第二个过来的东西可能就不是像他这么无害了，鬼知道到时候会过来个什么玩应。
不过这种担惊受怕的日子在几年的适应期过后被他断定为想多了，绘马的心态重新Happy起来，开始重新享受第二次的人生。至少他还有穿越附带的金手指——可以通过身体接触获得接触对象记忆的能力。
开始的时候，绘马不知道这种毫无战斗力的超能力到底有什么用处，直到他无意间摸到了小学老师的教案，他瞬间就理解了这个能力的好处——到了16年后的现在，他已经是个低调的全才了。
这些先不提，总之，绘马挺喜欢狐狸的。前世身为中国人的时候，没有接触到狐狸的机会——现在也没有这种机会……不过各种视频中，白毛美美的小狐狸、会发出婴儿笑声一样萌萌的叫声，这些能让人心脏融化的片段总会触动绘马那颗猛男的心，结合从资料中查到的各种关于狐妖的内容，他会对伏见稻荷大社感兴趣也就并不奇怪了。
日本伏见稻荷大社位于京都地区，它建于8世纪，主要祀奉以宇迦之御魂神为首的诸位稻荷神。
稻荷神是农业与商业的神明，在过去，保护农业生产与丰收的祂是农民与领主都喜欢的神明，而到了经济至上的近现代，稻荷神保佑商业发展的神职受到热捧。香客们争相前来祭拜稻荷神，以求取农作丰收、生意兴隆、交通安全，时至今日，伏见稻荷大社仍然是香火最盛的神社之一。
而说到伏见稻荷大社的特点之一，那就是在在神社里能见到各式各样的狐狸石像。这是因为身为伏见稻荷大社主祭神的宇迦之御魂命非常喜欢狐狸，狐狸便被视为神明稻荷的使者。因此在神社里，人们见不到常常出现在神社中的狛犬，便是因为狐狸代替了狛犬的位置。
在前世见过的各种动画漫画作品中，宇迦之御魂命常常以狐耳美女、又或者与狐狸相伴的形象出现，因而挺喜欢狐狸的绘马同样对八百万众神中的宇迦之御魂命有着好感。
当然，这种好感其实相当廉价，指不定哪天他看到一个讲娘化建御雷神的动画特别好看，他就爱屋及乌的对神话中的武神产生好感。比如，因为某个五元就能做任何工作的好用神明的故事和声优的原因，他就相当喜欢七福神的毗沙门天。